حين كانت الأزقة متاحف للبراءة… ذاكرة الطفولة والألعاب الشعبية والأهازيج بين تونس والمشرق

في زمن تسبق فيه الشاشات الرقمية الذكية نبض الطفولة، وتقتصر الألعاب اليوم على تفاعلات إلكترونية صامتة، تأخذنا الذاكرة العميقة لأزقة “باب سويقة” العتيقة في تونس، وحارات “باب توما” و”الميدان” الدمشقية، إلى عوالم أخرى أكثر دفئاً وحياة. هناك، حيث كانت الشوارع والأحياء الشعبية تمتد كامتداد لقلوب الأمهات والبيوت، وُلدت طفولة حقيقية تُنسج تفاصيلها من التراب، وأصوات الركض، وضحكات الصغار التي لا تُمحى.

إن العودة إلى زمن البراءة وألعاب الحارة القديمة وأهازيج المهد، ليست مجرد حنين عاطفي لما مضى، بل هي سبر أغوار “لغة إنسانية” مشتركة تكشف كيف تقاطعت وجدانات الشعوب في المشرق والمغرب العربي، لتصنع ذاكرة طفولة غنية بالبهجة والخيال والاحتضان الاجتماعي.

ألعاب الشارع.. أسماء مختلفة ونبض واحد

كان الشارع قديماً هو الملعب الأكبر والمدرسة الأولى التي يتعلم فيها الطفل قوانين الحياة، والشجاعة، والعدالة الاجتماعية، والعمل الجماعي. وعلى الرغم من اختلاف اللهجات والمسافات الجغرافية، إلا أن جوهر الألعاب الشعبية في تونس والشام يكاد يكون متطابقاً، وإن اختلفت الأسماء والتعابير.

• لعبة الاختباء (الغميمة, الطميمة والبيتوتة): تتصدر لعبة الاختباء قائمة الألعاب الجماعية الأكثر شعبية وبراءة. ففي الحارات الشامية، تُعرف هذه اللعبة الشهيرة باسم “الطميمة” أو “الغميضة” أو “الغميمة”، حيث يغمض الطفل عينيه ويبدأ بالعدّ بينما يتوزع رفاقه للاختباء في زوايا الحارة المظلمة وتحت الدرج. وفي تونس، تحمل اللعبة ذاتها روح الإثارة والتشويق ولكن بمسميات محلية دافئة مثل “البيتوتة” أو “الخبيّة” (نسبة إلى الاختباء والخبيء). في كلتا الحالتين، تختزل هذه اللعبة أبجديات الذكاء الميداني، والبحث عن الأمان، وفرحة الاكتشاف البريء حين ينجح المختبىء في الوصول إلى نقطة الأمان

• ألعاب الحركة والمهارة: ولم تقتصر ألعاب الحارة على الاختباء، بل امتدت لتشمل ألعاب التوازن والتركيز مثل لعبة “القط والفأر”، وحبل الجلوس، ولعبة “الحجلة” (التي تتطلب قفزاً رشيقاً على مربعات مرسومة بالطباشير على الأرض). هذه الألعاب كانت تبني أجساد الأطفال وصلابتهم، وتفرغ طاقاتهم في الهواء الطلق، خالقةً رابطاً أبدياً بينهم وبين جغرافيا المكان ورائحته الترابية الأصيلة.

أغاني الطفولة والنوم.. التهليلة وحكايا الحنان ضد “الغول” و”البعبو”

إذا كانت ألعاب الشارع هي مساحة الحركة والجسد، فإن “التهليلة” وأغاني النوم هي مساحة الروح والوجدان والأمان الأول الذي تزرعه الأم في قلب طفلها الرضيع. وحين نتأمل كلمات التهليلة التي ترنمها الأم التونسية والأم الشامية، نكتشف تقاطعات مذهلة في مفردات الحنان، ومحاولات طمأنة الخوف الإنساني الأول.

• التهليلة الشامية والتونسية.. نغمات العشق والترويض: في دمشق، تُنوم الأم طفلها على نغمات هادئة مثل “يا مايل ع الغصون.. ويلا تنام ويلا تنام”، أو كلمات الدعاء بالحفظ والستر. وفي تونس، يتردد صدى التهويدات العذبة ذاتها التي تمتزج فيها اللهجة التونسية الحنونة بمفردات البركة والدعاء: “يا ليل يا ليلي.. يا غالي يا ضي عيني ونني نني جاك النوم”. هذه الأغاني لم تكن مجرد أصوات لإسكات البكاء، بل كانت “مساجاً نفسياً” يغرس الطمأنينة في الجهاز العصبي للطفل، مهيئاً إياه لعالم الأحلام النقي.

• مواجهة المخاوف.. “الغول” و”البعبو”: وفي التراث الشعبي المشترك بين تونس والشام، تتجسد المخاوف الوهمية للأطفال في شخصيات خرافية متقاربة تُستخدم أحياناً لترهيبهم بهدف النوم أو الطاعة، مثل “الغول” أو “السلعوة” في الموروث الشامي والتونسي العتيق، أو ما يُعرف شعبياً في تونس بـ “البعبو” (وهو الكائن المخيف الوهمي الذي يُقال للأطفال إنه سيأتي إن لم يناموا باكراً)، وفي الشام يُقابل بـ “البعبع أو أبو رجل مسلوخة” أو التخويف بالظلام. لكن الأمهات الذكيات كن دائماً ما يحوّلن هذه الخرافات إلى مساحات أمان، من خلال احتضان الطفل وتلاوة التعويذات والصلوات والأهازيج التي تطرد شبح الخوف وتزرع اليقين بأن حضن الأم هو الحصن الأبدي المنيع ضد أي خطر وهمي.

لغة الأطفال الأولى.. براءة التسميات وتأسيس المعجم العائلي

تمثل مرحلة الكلمات الأولى للطفل في البيوت العربية وثيقة لغوية طريفة وغاية في العذوبة. فالطفل التونسي والطفل الشامي يبدآن رحلة الكلام عبر معجم عفوي ومبتكر يصيغه الطفل بنفسه، وتتبناه العائلة ليصبح جزءاً من الذاكرة اللغوية المشتركة.

• تحوير الحروف وصناعة الدلالة: تتشابه الكلمات الأولى التي ينطقها الأطفال في المشرق والمغرب؛ فمناداتهم للطعام بصوت محبب، أو تحويرهم لأسماء الأقارب (مثل “بُبا” للأب، “مُما” أو “يما” للأم، و”تاتا” أو “دادي” في خطوات المشي الأولى)، تعكس عبقرية لغوية فطرية.

في الشام، ينطق الطفل “الماء” بـ “أأ” أو “نبو”، بينما في تونس ينطقها بأسلوب عفوي قريب يلامس طفولة اللسان. وتتفنن الأمهات في التقاط هذه اللغات البسيطة، لتتحول إلى قاموس عائلي خاص يُستعاد في جلسات السمر والضحك حين يشبّ الأبناء عن الطوق. هذه الكلمات البسيطة هي الحجر الأساس الذي يُبنى عليه الانتماء العاطفي الأول للغة الأم.

الحنين إلى براءة الأزقة

إن الغوص في عالم لغة الأطفال، وألعاب الشارع مثل “الطميمة” و”البيتوتة”، وأهازيج التهليلة والأمهات بين تونس والشام، يعيد تذكيرنا بالجوهر النقي للإنسان قبل أن تلوثه تعقيدات العصر الحديث ومادياته. لقد كانت تلك الأزقة القديمة، بما فيها من ألعاب وأهازيج، تصنع بشراً أصحاب قلوب واسعة، وتربطهم ببعضهم بروابط جغرافية ووجدانية متينة.

وحين نستحضر هذه التفاصيل، فإننا لا نبكي على أطلال الماضي، بل نستلهم روحه لنبث شيئاً من ذلك الدفء والبراءة في أطفالنا اليوم، متأكدين أن طفولة الأزقة والألعاب الشعبية ستظل دائماً هي المنبع الصافي الذي لا يضبّ، والذاكرة الجميلة التي تسعنا جميعاً بغض النظر عن المسافات.

#سفير_برس – تونس – نورس برّو